O blogu

Ovaj blog je skup ličnih beleški o pročitanim knjigama. Ne dajem nikakva konačna tumačenja, već pokušavam zabeležiti kako se tekstovi otvar...

среда, 5. август 2026.

Бихаљи-Меринова читања Сервантеса

НАЈВЕЋИ ШПАНСКИ ПЕСНИК – СЕРВАНТЕС
У Салону Ото Бихаљи-Мерин у Београду и даље траје изложба „Од Друге шпанске републике до Франсиска Гоје” којом се обележава 90 година од почетка Шпанског грађанског рата. Овде ме занима део којим су аутори дали простора Мериновим читањима Сервантеса јер су и на тај начин додатно образложили јединство његове уметничке и политичке визије. Ото Бихаљи-Мерин је са братом Павлом основао једну од најзначајнијих културних институција некадашње Југославије, издавачку кућу Нолит.
И баш зато што без Сервантеса не би било модерног романа у данашњем смислу речи, а и да бих скренуо пажњу на немерљив допринос који је Мерин дао југословенској и српској култури, овде желим за себе сачувати цитате који се односе на његова читања Сервантеса.
Ото Бихаљи-Мерин је 1938. године у Цириху написао предговор за први том књиге Велеумни племић дон Кихоте од Манче Мигела де Сервантеса Саведре, коју је објавила издавачка кућа Нолит у оквиру едиције Еос. Потписао се као Pierre Merin, што је псеудоним који је често користио у међуратном периоду.
Како наводи књижевни критичар Света Лукић: „У складу са једном општом оријентацијом и политиком партије уважавања и неговања традиције, ’хватања коренова’, Нолит од 1938. приметно објављује старију светску књижевност чак у неколико едиција.“ Бихаљи наводи и да је едиција Еос настала као одговор на притисак цензуре.
У предговору пише:
El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha је најзначајније дело шпанског духа. Не као историјска реминисценција, него као живо уметничко дело. Доживљујући ове судбине, што их је оцртао шпански песник, можемо и данас као и пре да се смејемо, да тугујемо и да се учимо љубави.
Стотине и стотине тумачења пуниле су све новим символима ово дело које је Сервантес писао насмејаних усана а крвава срца. На узвишеним штакама Дон Кихота шепурили су се многи који су смишљали да њима узвисе своју маленкост. Други су из метежа пустоловина начинили причу за децу. Треба га читати пажљиво и с љубављу. Срца отворена широм. Јер много штошта Сервантес казује шапатом и завијено. Са директним мигом усана, као иза њега Свифт, Волтер, Анатол Франс.
Многа аналогија постоји између живота писца и живота његова створа. Али можда је у свакој великој фигури књижевности садржано нешто аутобиографије.“



Графика Дона Кихота и Санча Пансе са изложбене поставке у Салону Ото Бихаљи-Мерин

Ото Бихаљи-Мерин је написао и предговор за Сервантесову збирку приповедака Узорне приче (Издавачко предузеће Рад, Београд, 1959). Ову књигу је првобитно објавио Нолит, у едицији Еос универзал 1938. године, у преводу Хаима Алкалаја.
Бихаљи истиче да су ове новеле:
„...дубоко везане са литературом пикареске, која обухвата на широкој фреско-слици времена, поред моћника и богаташа, и беспосличаре, коцкаре, скитнице и све оне тамне прилике на ивици друштва усталасаног социјалним и економским кризама. Стога, из те литературе, која описује живот понижених и увређених, говори једна друштвена критика уобличена духом и осећањем новог уметничког запажања.
У једној од Узорних прича говоре пси Берганза и Сципион о својој судбини. Иако је у том високо филозофском дијалогу реч о судбини животиња, ипак је и то иронична критика намењена њиховим господарима: месарима, полицајцамa, пастирима и студентима.“

(Извор: Текст са поставке изложбе у Салону Ото Бихаљи-Мерин у Београду, под окриљем Музеја наивне и маргиналне уметности).

субота, 1. август 2026.

Klin se klinom izbija: sećanje na ušatog kepeca – Marijana Enrikes

Zbirka: Sve što smo izgubili u vatri
Pablo je turistički vodič u Buenos Airesu, specijalizovan za kriminalističku turu u kojoj se obilaze znamenita mesta monstruoznih zločina i zločinaca. Međutim, tokom ovih tura on počinje da doživljava neobična priviđenja, a njegov brak zapada u duboku krizu.
  • 4+1 stuba moje interpretacije:
    • (1) Reprezentacija
    • (2) Transformacija
    • (3) Nepriznato iskustvo (isključenost)
    • (4) Moć
    • (5) Horor tuge

Isklizavanje stvarnosti
  • Prethodni tekst sam završio napomenom da jedan gotički element služi kao okidač za ontološku krizu – ovde time započinjem analizu.
  • Potisnuto iskustvo kolektivne traume na planu realnih koordinata priče odvija se kroz nekoliko paralelnih nivoa.
  • Isplivavanje lične patologije – kod Pabla se javljaju neispoljene, a moguće i potpuno neosvešćene ubilačke sklonosti. Kod njegove supruge dolazi do provale teške anksioznosti i paničnog straha za dete. Sve se ovo dodatno komplikuje potisnutim seksualnim konotacijama u njihovom braku.
  • Isplivavanje kolektivne patologije – brak zapada u duboku krizu oko jednog centralnog značenjskog čvorišta: deteta. Ta fiksacija gradualno dovodi do potpunog otuđenja supružnika.
  • Društvena patologija – ovaj koncept bi zapravo ostao vrlo apstraktan (nešto što svi prosto konstatujemo) da nema konkretnih slika koje su u direktnoj vezi sa manifestacijom potisnutih trauma kroz urbane mitove.
  • Scena u kojoj devojčica strada u vatri, a njen deda gine, predstavlja sam vrhunac strave. Primećujem da Enrikesova svoje horor klimakse neočekivano i majstorski razmešta unutar samog narativa.

Oživljavanje potisnutog iskustva preko perpetuacije. Transformacija legende u mit
  • Ono što je inicijalno serija stvarnih zločina, i što je u ovoj priči dato kao akribična dokumentacija, najpre prerasta u legendu koja služi kao materijal za komercijalnu turističku obilaznicu.
  • Ali legenda postaje mit tek onda kada uspešno podstakne i obuzme kolektivnu imaginaciju.
  • Kriminalistička tura je nešto nalik ukletoj kući – ona je čvorište značenja, specifično mesto u kome smo se zatekli i u kome nešto zajednički zamišljamo.
  • Turistička tura funkcioniše kao performativ i inscenacija koja iznova obnavlja potisnuto iskustvo prošlosti.



Iz zrnastih senki mračnog gradskog dvorišta i eha istorijskih ulica Buenos Airesa materijalizuje se sablasna silueta Ušatog kepeca, brišući granicu između prošlosti i aktuelne Pablove porodične krize.
  • To je mesto na kome mit aktivno radi i gde dolazi do prelivanja, mešanja i direktne propusnosti između sadašnjosti i celokupnog istorijskog iskustva traume.
  • Zato se Ušati kepec priviđa Pablu tokom tura.
  • Radi se o stvarnoj ličnosti, maloletnom ubici Kayetanu Santosu Godinu.
  • On se priviđa na sasvim telesan način – kao dim, magla i fizički osećaj u vazduhu.
  • Telesni osećaji su od ključnog značaja kod Enrikesove, kako na nivou efekta, tako i na nivou same autorske koncepcije.
  • Telesni osećaji su upravo onaj most između sirove stvarnosti i fantastike koji nam dozvoljava da kažemo: ovo je horor-fantastika. To je nešto što čitamo kao fikciju, ali što nastavlja da "radi" u svesti čitaoca i nakon čitanja.
  • Značenje klina: klin je motiv koji označava samo sredstvo ubistva, ali ujedno aludira i na svako moguće, potencijalno buduće ubistvo. On označava nerazrešenu traumu – značenjski putokaz koji jasno upućuje gde treba tražiti aktivno zlo. Odnos između stvarnosti i potisnutog iskustva zbog toga ostaje napet i do kraja nerazrešen.

Urbani mit kao most kojim se potisnuta trauma ispoljava
  • Urbani mit živi kao neprekidna perpetuacija u diskursu, kao imaginarna elaboracija i kao čista telesna manifestacija – odnosno kao nešto što se ciklično ponavlja u stvarnom životu grada.
  • Urbani mit je složen sistem znakova pomoću kojeg se krećemo i orijentišemo u gradskom životu.
  • Kroz ovaj mehanizam, potisnuta trauma se uspešno konsoliduje kao potpuno neodvojivo, konstitutivno iskustvo samog grada.

Promenljivi odnos centra i periferije; fluktuacija margine
  • U ovoj priči svedoci smo jedne izuzetno zanimljive inverzije – margina je došla u sam centar.
  • Svi bogataši su se povukli u izolovana, bogata predgrađa, što je u stvarnosti još jedna prepoznatljiva i lukava kapitalistička invencija (džentrifikacija i segregacija).
  • Međutim, ovo dovodi do konsolidacije onoga što nazivam urbani duh – nečega što verno čuva celokupno, nefiltrirano iskustvo grada.
  • Margina počinje da agresivno potiskuje mainstream i da samostalno oblikuje istorijsku memoriju grada, što predstavlja veoma važan preobražaj u polju moći.
  • U jednom trenutku krize, Pablova supruga očajnički želi da pobegne na tu bogatašku periferiju kako bi zaštitila dete.
  • Ali kolektivna trauma se nalazi u samom centru grada – ona je fiksirana i ne dopušta nikakav pasivan odnos ili uspešan beg.
  • Rezonanca i prepoznatljivi horor tuge direktno su uslovljeni ovim neminovnim, direktnim suočavanjem sa istorijskim avetima u srcu Argentine.

Motivi i teme
  • Ontološka kriza kroz isklizavanje objektivne stvarnosti glavnog lika.
  • Urbani mit kao primarni most za ispoljavanje društveno potisnute traume.
  • Telo i telesnost kroz fizičke manifestacije priviđenja, miris dima, magle i telesne senzacije straha.
  • Dete kao ključno značenjsko čvorište oko kojeg se lomi porodična i društvena patologija.
  • Kriminalistički turizam posmatran kao performativ, inscenacija i komercijalizacija stvarnog nasilja.
  • Margina koja fluktuira, zauzima geografski centar grada i preuzima kontrolu nad njegovim sećanjem.
  • Centar i periferija kroz stalni, napeti klasni i ekonomski antagonizam.
  • Porodična kriza otelotvorena u otuđenju supružnika i provali potisnute anksioznosti.
  • Istorijska trauma kroz akribičnu dokumentaciju o zločinima Ušatog kepeca (Kajetana Santosa Godina).
  • Nasilje i zlo kao aktivne, ciklične sile koje odbijaju da ostanu u prošlosti.
  • Horor tuge kao krajnji afektivni ton suočavanja sa nevinim žrtvama i nepopravljivim društvenim nepravdama.

Pročitajte i ostala čitanja iz ove zbirke:

Podaci o fotografijama i autorskim pravima: